ഇന്ത്യാ വിഭജനം : സമകാലിക വായന

.
" പാടില്ല കുട്ടീ,, ആദ്യം നീയൊരു ഇന്ത്യക്കാരനാണു.. ശേഷം മുസ്ളിമും " - താനൊരു മുസ്ളിമാണു എന്നതിനാണു പ്രഥമപരിഗണന നല്‍കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞ ഒരുയുവാവിനു മുഹമ്മദാലി ജിന്ന നല്‍കിയ ഉപദേശമാണത്‌ .. !

ഈ ജിന്ന പിന്നെങ്ങനെ ഇന്ത്യയെ പകുക്കാനുള്ള തീരുമാനങ്ങളുടെ ഒരു കാരണമായി തീരുന്ന പ്രകോപനാനുഭവങ്ങളിലേക്ക്‌ താണുപോയി എന്ന ഒരു സമകാലിക വായന , വര്‍ഗീയ വിഭാഗീയതയുടെ മറ്റൊരു വായനയുടെ മറുപുറത്താണു അന്വേഷിക്കേണ്ടത്‌.

ക്രൈസ്തവ കോളനിവല്‍ക്കരണത്തോടെ 'വിഭജിച്ച്‌ ഭരിക്കുക' എന്ന ബ്രിട്ടീഷ്‌ തന്ത്രം 1880 വരെയെങ്കിലും അപൂര്‍വ്വമായിരുന്ന വര്‍ഗീയ സങ്കര്‍ഷങ്ങളെ ഹിന്ദുക്കളിലും മുസ്ളിംകളിലും നിരന്തരമാക്കി തീര്‍ത്തു..

1857-ലെ ഒന്നാം സ്വാതന്ത്യ്രസമരങ്ങളുടെ പക തീര്‍ക്കുകയായിരുന്നു മുസ്ളിംകള്‍ക്കെതിരെ ബ്രിട്ടീഷ്‌ സമൂഹം.. ക്രൈസ്തവത ഈ ചതികളുടെ അധ്യായം തുടങ്ങുന്നതുതന്നെ യേശുവിനെ ഒറ്റ്‌ കൊടുക്കുന്നതിലൂടെയും കുരിശിലാടിനില്‍ക്കുമ്പോല്‍ അദ്ധേഹത്തെതന്നെ വിട്ടോടിയ അനുയായികളിലൂടെ, ചരിത്രത്തിലൂടെ എത്രയെത്ര കിരാത പാതകങ്ങള്‍ നടത്തിയായിരുന്നെന്ന് കാലം തന്നെ സാക്ഷി.. അതിപ്പോല്‍ "ലൌ ജിഹാദില്‍" ഫാസിസത്തോട്‌ ഒട്ടിനിന്ന്‌ ഓരിയിടുന്നതുവരെ എത്തി നില്‍ക്കുന്നു.

ഒന്നാം സ്വാതന്ത്യ്രസമരത്തോടുകൂടി മുസ്ളിം വിരുദ്ധവികാരം ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ പയറ്റിയതിന്‍റെ ഫലമായി ഹിന്ദു ഭൂഉടമകളും പണമിടപാടുകാരും മധ്യവര്‍ഗ്ഗക്കാരായ പ്രൊഫഷണലുകളുമായവരുടെ ഒരു സംഘം മധ്യകാല മുസ്ളിം രാജാക്കന്‍മാരുടെ മര്‍ദ്ധകഭരണത്തെക്കുറിച്ച്‌ വാചാലമായിക്കൊണ്ട്‌ രംഗത്തുവന്നു.. ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ ഹിന്ദുക്കളുടെ രക്ഷകരാണു എന്ന നിലയില്‍ കാര്യങ്ങള്‍കൊണ്ടെത്തിക്കുന്നതില്‍ ക്രൈസ്തവതയും പങ്കുചേര്‍ന്നു.

ഈ സമയത്താണു ബ്രിട്ടീഷ്‌ പാദസേവകനായ ബങ്കിംഗ്‌ ചാറ്റര്‍ജിയുടെ 'ആനന്ദമഠം' പോലുള്ള വര്‍ഗ്ഗീയ പുസ്തകങ്ങല്‍ പിറവികൊള്ളുന്നതു... വിഷം കിനിഞ്ഞു നില്‍ക്കുന്ന ചിലവരികല്‍ അതില്‍നിന്നും.

" കൊല്ലൂ.. കൊല്ലൂ മുസ്ളിംകളെ കൊല്ലൂ... എന്ന്‌ ചിലര്‍ ആക്രോഷിച്ചു.. മറ്റ്‌ ചിലര്‍ വിജയം മഹാരാജാവിനു എന്ന്‌ ആര്‍ത്തലച്ചു .. വേറെ ചിലര്‍ പറഞ്ഞു : സഹോദരെ ഞാന്‍ രാധാമാധവിനു ക്ഷേത്രം നിര്‍മ്മിക്കുമ്പോല്‍ മോസ്കിനെ തകര്‍ത്തെറിയും.. " - abbey of delight, page 140

വന്ദേമാതരം പാടാത്തവരെയൊക്കെ കൊല്ലാന്‍ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും വീടുകള്‍ കൊള്ളയടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനെപറ്റിയുമൊക്കെയുള്ള കിരാതവിവരണങ്ങളും ബ്രിട്ടീഷ്‌ അധിനിവേശക്കാരുടെ അപദാനങ്ങള്‍ വാഴ്ത്തിയും അതേ പുസ്തകത്തില്‍ പകര്‍ന്നിട്ടിട്ടുണ്ട്‌..

മറുഭാഗത്ത്‌,, ആദ്യകാലങ്ങളില്‍ 1857-ലെ മുസ്ളിം സമരപോരാട്ടങ്ങളുടെ മഹോന്നതിയെ വാഴ്ത്തിക്കൊണ്ട്‌ പുസ്തകമെഴുതിയിരുന്ന സവര്‍ക്കര്‍ ബ്രിട്ടീഷുകാരില്‍ നിന്നു മാപ്പിരന്നു വാങ്ങി വിഘടനവാദത്തിലേക്കുള്ള വാതിലും തുറന്നുവച്ഛു..

1857- സമരത്തെക്കുറിച്ച്‌,, ഹിന്ദുക്കള്‍ മാത്രമല്ല രാജ്യസ്നേഹികളെന്നും ഹിന്ദുക്കള്‍ സ്വാതന്ത്യ്രസമരങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്ന കഥകളും അദ്ധേഹം എഴുതി. പഞ്ചാബ്‌ പിടിച്ചടക്കുന്നതില്‍ ബ്രിട്ടീഷ്കാരെ സഹായിച്ച ബജി പേഷ്വയുടെ ഉദാഹരണം സവര്‍ക്കര്‍ പറയുന്നതു കാണൂ.....

" ശിവജിയുടെ പേഷ്വ അദ്ധേഹത്തിന്‍റെ അനുയായികളും ബ്രിട്ടീഷ്കാരെ സഹായിക്കുന്നതിനു സ്വന്തം കീശയില്‍ നിന്നു പണം ചെലവിടുകയും ആയിരം പേര്‍ വീതമുള്ള കാലാല്‍പ്പടയും കുതിരപ്പടയും അയച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു .. " - indian war of independence 1857, page 16

സ്വാതന്ത്യ്ര സമരങ്ങളിലെ മുസ്ളിം പോരാളികളെ വാഴ്ത്തുകയും ഹിന്ദുസ്താന്‍ ഹിന്ദുവിന്‍റെയും മുസ്ളിമിന്‍റെയും മതാവാണെന്നും അവര്‍ രക്തബന്ധുക്കളാണെന്നുമൊക്കെ എഴുതിയ സവര്‍ക്കര്‍ പക്ഷേ, ജയിലില്‍ നിന്നു ബ്രിട്ടീഷ്‌ കീഴാളനായാണു പുറത്ത്‌വന്നതു.. ആ കീഴാളത്തം അയാളുടെ ദയാഹര്‍ജിയില്‍ വ്യക്തമായിരുന്നു.

" ഏതു നിലക്കും സര്‍ക്കാരിനെ സേവിക്കാന്‍ ഞാന്‍ ഒരുക്കമാണു.. ശക്തനു മാത്രമേ ദയകാണിക്കാനാവൂ. അതിനാല്‍ മുടിയനായ പുത്രനു സര്‍ക്കാരിന്‍റെ വാതിലുകളിലേക്കല്ലാതെ മറ്റെവിടെ മടങ്ങുവാനാവും " - R.C majumdar , penal settlement in andamans, 1975, page 211-213

19-ആം നൂറ്റാണ്ടില്‍ നാരായണ ഗുരുവിന്‍റെയും രാമാസ്വാമിയുടെയും ജ്യോതിരാദിത്യ ഫൂലെ പോലുള്ളവരുടെയും നേതൃത്വത്തില്‍ രാജ്യത്തിന്‍റെ പലഭാഗങ്ങളിലായി സവര്‍ണ്ണ മേധാവിത്തത്തിനെതിരെയും ജാതി അയിത്തങ്ങല്‍ക്കെതിരെയും പൊതു സാധാരണ ഹിന്ദുക്കളുടെ ശാക്തീകരണം സവര്‍ണ്ണരെ വിളറിപിടിപ്പിക്കുകയും അവര്‍ ഇതിനെതിരെ ഒരു പൊതു ശത്രുവിനെ , മുസ്ളിംകളെ , ചൂണ്ടിക്കാട്ടി ഈ പരിഷ്ക്കരണങ്ങളെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്യാന്‍ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തുപോന്നു. 1893-ലെ പൂനയിലെയും ബോംബെയിലെയും വര്‍ഗ്ഗീയ കലാപങ്ങല്‍ അത്തരത്തിലുള്ളവയായിരുന്നു..

1905-ല്‍ ഭരണ സൌകര്യം മുന്‍നിര്‍ത്തി കഴ്സന്‍ പ്രഭു ഹിന്ദു ഭൂരിപക്ഷവും മുസ്ളിം ഭൂരിപക്ഷവും എന്നനിലയില്‍ ബംഗാളിനെ കീറിയിട്ടു. ഈ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ 1906-ല്‍ മുസ്ളിംകളുടെ സ്വതന്ത്രമായ ആവശ്യങ്ങല്‍ ഉന്നയിക്കുന്നതിനായി ഒരുവേദി എന്നനിലയില്‍ മുസ്ളിം ലീഗ്‌ രൂപീകരിച്ചു.. അതിനെ ചെറുക്കാന്‍ തൊട്ടുപിറകെ ഹിന്ദു മഹാസഭയും നിലവില്‍ വന്നു..

നിസ്സഹകരണ പ്രസ്താനത്തെ തകര്‍ക്കാനുള്ള ബ്രിട്ടീഷ്‌ അന്വേഷണങ്ങള്‍ക്കിടയിലാണ്‌ സവര്‍ക്കര്‍ അവരുടെ കാലില്‍ ചുറ്റുന്നത്‌.. !!

1921-ല്‍ സെല്ലുലാര്‍ ജയിലില്‍ നിന്ന്‌ പുറത്തുകടന്ന സവര്‍ക്കര്‍ ഹിന്ദുരാഷ്ട്രം എന്ന പ്രവര്‍ത്തനങ്ങളില്‍ മുഴുകി. 1921-ല്‍ മലബാറില്‍ നടന്ന കര്‍ഷകരുടെ നിസ്സഹകരണ സമരത്തെ , ഒരു മഹത്തായ ചെറുത്തു നില്‍പ്പിന്‍റെയും സ്വതന്ത്യ്രസമരങ്ങളുടെ സുവര്‍ണ്ണ ലിപികളില്‍ അലേഖനം ചെയ്യപ്പെടാവുന്നതുമായ സമരത്തെപ്പോലൂം നിര്‍ലജ്ജം കെട്ടുകഥകള്‍ നിര്‍മ്മിച്ച്‌ വിഷവിത്തുകള്‍ പാകാന്‍മാത്രം ഫാസിസ ഗൂഡാലോചന ശക്തമായിരുന്നു..

" സാമുദായിക രംഗം വഷളാക്കുന്നതിനു ലഭിച്ച ഒരവസരവും സവര്‍ക്കര്‍ പാഴാക്കിയില്ല.. " - (കൂടുതല്‍ വിവരങ്ങല്‍ , വീര്‍ സവര്‍ക്കര്‍, 1998, പേജ്‌ 154-202)

അതുവരെ കേള്‍വിയില്ലായിരുന്ന നൂതനവിദ്യകള്‍ സവര്‍ക്കര്‍ പുറത്തെടുത്തു. പള്ളികളില്‍ നമസ്കാരം നടക്കുമ്പോല്‍ പുറത്ത്‌ ഹിന്ദുക്കള്‍ക്ക്‌ പാട്ടുപാടാനുള്ള അവകാശമുണ്ടെന്ന വാദവുമായി രത്നഗിരി കലാപത്തെ ന്യായീകരിച്ച്‌ അദ്ധേഹം മുന്നില്‍വന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാര്‍ക്ക്‌ ആനന്ദം പകര്‍ന്ന്‌ ഹിന്ദുസഭയുടെ നേതാവായി, കൊടും വിപത്തായി അദ്ധേഹം മാറുകയും നിസ്സഹകരണ പ്രസ്താനത്തിന്‍റെ നിറം കെടുത്തുകയും, ശുദ്ധി (പുനര്‍ മതമാറ്റം) വിപത്തുകളിലൂടെ പൊതുബോധത്തെ വിഭാഗീയതയിലേക്ക്‌ തള്ളിയിടുകയും ക്വിറ്റ്‌ ഇന്ത്യാസമരത്തെപ്പോലും വഞ്ചിക്കുന്നതിലേക്ക്‌ സവര്‍ണ്ണലക്ഷ്യങ്ങള്‍ക്കായി ചൂതുകളികളിലേര്‍പ്പെടുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹം ഒരിക്കല്‍ പറഞ്ഞു : " ബ്രിട്ടീഷ്‌ ഇന്ത്യടെ പ്രതിരോധത്തില്‍ ആശങ്കയുള്ളിടത്തോളം ഹിന്ദുക്കള്‍ മടികൂടാതെ ബ്രിട്ടീഷ്‌ സര്‍ക്കാരിന്‍റെ യുദ്ധശ്രമങ്ങളില്‍ ഏര്‍പ്പെടണം. ഹിന്ദു താല്‍പ്പര്യങ്ങല്‍ക്ക്‌ അനുഗുണമാവുന്നിടത്തോളം സേനകളിലും ആയുധ ഫാക്റ്ററികളിലും ഹിന്ദുക്കള്‍ ചേരണം.... " - ഹിന്ദു രാഷ്ട്രദര്‍ശന്‍, vol 6 , 1963 , page 474

ഇത്തരം ആയുധപ്രേമവും പട്ടാളപ്രേമവും എന്തിനു വേണ്ടിയെന്ന് അദ്ധേഹം തന്നെ വിശദീകരിക്കട്ടെ.. : " .. ഇത്തരം പരിപാടികളില്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ ഉറച്ചു നില്‍ക്കുന്നുവെങ്കില്‍ യുദ്ധാനന്തര പ്രശ്നങ്ങള്‍ , ഹിന്ദു-മുസ്ളിം ആഭ്യന്തര യുദ്ധം, സായുധ വിപ്ളവം എന്തായാലും അവയെ അഭിമുഖീകരിക്കാന്‍ തക്കവണ്ണം ഹിന്ദുരാഷ്ട്രം കൂടുതല്‍ കരുത്താര്‍ജിക്കും.. " - അതേ പുസ്തകം പേജ്‌ 461

പത്തണക്ക്‌ കത്തിവാങ്ങി കുത്തിവാങ്ങുന്ന (പാകിസ്താനെ) കവലപ്രസംഗത്തിന്‍റെ ലാളിത്യമല്ലല്ലോ, അതിശക്തമായ ഭീകര സംഘടനയുടെ തലപ്പത്തിരുന്നു അതിന്‍റെ ആചാര്യന്‍ കണക്കുകൂട്ടിവച്ചിരിക്കുന്ന വിപത്തുകളുടെ പ്രഖ്യാപനം.. !!

അതിലേക്കാവശ്യമായ ഹിന്ദുക്കളെ സൈന്യത്തില്‍ ചേര്‍ക്കുന്നതിനുള്ള ക്ളേശങ്ങള്‍ പരിഹരിക്കാനാണല്ലൊ ഹിന്ദു മഹാസഭ ഡല്‍ഹിയിലും പൂനയിലും 'ഹിന്ദു മിലിറ്ററൈസേഷന്‍ ബോര്‍ഡ്‌' സ്താപിച്ചതു. ഇത്തരം വിഘടനവാദങ്ങള്‍ ഒരു പ്രതിപ്രവര്‍ത്തന മുണ്ടാക്കുമെന്നും അതു മുസ്ളിംകളുടെ രാഷ്ട്ര രൂപീകരണത്തിനു അതിവേഗം ആശയരൂപാന്തരം കൈവരുമെന്നും അദ്ധേഹം മോഹിച്ചിരുന്നു..


ഈ സന്ദര്‍ഭത്തില്‍ 1920-24 കളില്‍ "ഹിന്ദുക്കള്‍ക്കും മുസ്ളികള്‍ക്കും ഒരുമിച്ച്‌ ജീവിക്കാനാവില്ലെന്നും, പഞ്ചാബും ബംഗാളും വിഭജിക്കണമെന്ന ആവശ്യവുമായി ലാലാ ലജ്പത്‌ റായ്‌ 'ട്രൈബൂണില്‍' 13 ലക്കങ്ങളിലായി ലേഖനപരമ്പരയുമായി വന്നു.. "

സൈമണ്‍ കമ്മിഷന്‍റെ ശിപാര്‍ശകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള ഇന്ത്യന്‍ ഭരണഘടന രൂപം നല്‍കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ വിഭാഗീയതകള്‍ തകര്‍ക്കുകയും , 'മോത്തീലാല്‍ നെഹ്രു റിപ്പോര്‍ട്ടില്‍' മുസ്ളിംകളുടെ ജനസംഖ്യാനുപാതിക പ്രാതിനിത്യ ആവശ്യം ആദ്യം അംഗീകരിക്കുകയും പക്ഷേ കോണ്‍ഗ്രസ്സിലെ ഹിന്ദു വര്‍ഗീയ നേതാക്കളുടെ സമ്മര്‍ദ്ധം കാരണം അതില്‍ നിന്നു കോണ്‍ഗ്രസ്സ്‌ പിന്‍മാറിയതും ജിന്നയെ നിരാശനാക്കി..

മുസ്ളിം നേതാക്കളുമായുള്ള ഗാന്ധിയുടെ വട്ടമേശസമ്മേളനവും (1931-32) ഹിന്ദു വര്‍ഗ്ഗീയവാദികളായ മദന്‍മോഹന്‍ മാളവ്യ , ബി.എസ്‌ മൂഞ്ചെ തുടങ്ങിയവര്‍ തകര്‍ത്തു.. കൂടിയാലോചനകള്‍ തകര്‍ത്തതിന്‍റെ ഉത്തരവാദിത്തം 'ഹിന്ദു നേതാക്കള്‍ക്ക്‌' മാത്രമാണെന്നും ബ്രിട്ടീഷ്‌-ഇന്ത്യാകാലഘട്ടത്തിലെ കരിപുരണ്ട അദ്യായമാണു അതെന്നും തേജ്‌ ബഹദൂര്‍ സപ്രു സംഭവങ്ങളെ വിശേഷിപ്പിച്ഛിരുന്നു..

കോണ്‍ഗ്രസ്സിലെ ഈ സവര്‍ണ്ണ നിലപാട്‌ സ്വതന്ത്ര പരമാധികാര മുസ്ളിം രാഷ്ട്രത്തിനായുള്ള ആവശ്യത്തെ സാധൂകരിക്കുകയും അതിന് സുഖമമായ കരുക്കള്‍ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനെ ത്വരിതപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.. ഇത്തരമൊരവസ്തയാണു ചൌദരി രഹ്‌മത്തലി പാക്കിസ്താന്‍റെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കുന്നതില്‍ (1933) കൊണ്ടെത്തിച്ചതും..

വീണ്ടും ലീഗിനു കോണ്‍ഗ്രസ്സുമായി സഖ്യഭരണം (1937-ല്‍) നടത്താനുള്ള ആശയം ഗാന്ധിജി പിന്തുണച്ചെങ്കിലും പട്ടേല്‍ അടങ്ങുന്ന മൃദുഹിന്ദുത്വ സംഘം അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തി. അതോടെ വിശ്വസിക്കാന്‍ കൊള്ളാത്ത വഞ്ചകരെന്ന്‌ ജിന്ന കോണ്‍ഗ്രസ്സിനെ പരസ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.. ഇത്തരം നിരുത്തരവാദപരമായ നിലപാടുകള്‍ ലീഗിനെ കൊണ്ടെത്തിച്ചതു 1940-ല്‍ പാക്കിസ്ഥാന്‍ പ്രമേയം പാസ്സാക്കുന്നതിലേക്കാണു..

ലാഹോറിലെ ആ സമ്മേളനത്തില്‍ ജിന്ന എടുത്തുദ്ധരിച്ചതു വി.ഡി സവര്‍ക്കറിന്‍റെ (1937-ല്‍ അഹമ്മദാബാദില്‍ ഹിന്ദുമഹാസഭയുടെ 19-ആം സമ്മേളനത്തില്‍ ) ഈ പ്രഖ്യാപനമാണു :

" ഇന്ത്യയില്‍ രണ്ട്‌ ശത്രുരാജ്യങ്ങള്‍ തൊട്ടുരുമ്മിയാണു കഴിയുന്നതു. .. അനിഷ്ട യാധാര്‍ഥ്യങ്ങള്‍ നമുക്ക്‌ നേരിടാം. ഒന്നിച്ച്‌ നില്‍ക്കുന്ന ഒരുരാജ്യമായി ഇന്ത്യയെ കാണാനാവില്ല.. ഹിന്ദുക്കളുടെതും മുസ്ളിംകളുടെതുമായ രണ്ട്‌ രാഷ്ട്രങ്ങളുണ്ടതില്‍. " - ഹിന്ദു രാഷ്ട്രദര്‍ശന്‍, vol 6 , 1963, page 296

തുടര്‍ന്ന് ലീഗിന്‍റെ ആവശ്യങ്ങളെയും സവര്‍ണ്ണ ഗൂഡലക്ഷ്യങ്ങളെയും ശരിവച്ചുകൊണ്ട്‌ സവര്‍ക്കര്‍ 1943 ആഗസ്ത്‌ 15-ലെ നാഗ്പ്പൂരിലെ വാര്‍ത്താ സമ്മേളനത്തില്‍ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു : " ...... ജിന്നയുടെ വാദത്തോട്‌ എനിക്ക്‌ എതിര്‍പ്പില്ല.. ഞങ്ങല്‍ ഹിന്ദുക്കള്‍ സ്വയം ഒരു രാഷ്ടമാണ്‌. മുസ്ളിംകളും ഹിന്ദുക്കളും രണ്ട്‌ രാജ്യങ്ങളാണെന്നത്‌ ഒരു ചരിത്ര യാഥാര്‍ത്യമാണ്‌...... ! " - indian annual register , 1943, vol 2 , page 10

ഈ സാംസ്കാരികകലഹങ്ങളെ ഇളക്കിമറിക്കുന്നതിലും അതിന്‍റെ മൃഗീയഭാവം സവര്‍ണ്ണരില്‍ കുത്തിവയ്ക്കുന്നതിലും ഗോള്‍‍വാല്‍ക്കറും തന്‍റെ ഭാഗം നന്നായി വിനിയോഗിച്ചു.. 1938-ല്‍ പുറത്തിറക്കിയ we or our nationhood defined -ല്‍ അദ്ധേഹം ന്യൂനപക്ഷ ഉന്‍മൂലന ആഗ്രഹം തുറന്നെഴുതുന്നതു കാണൂ : " .. വംശീയമായ സംസ്കാരവും സംശുദ്ദിയും കാത്തു സൂക്ഷിക്കാന്‍ സെമിറ്റിക്‌ വംശങ്ങളെ ഉന്‍മൂലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌ ജര്‍മ്മനി ലോകത്തെ ഞെട്ടിച്ചു.... ഹിന്ദുസ്താനില്‍ നമുക്ക്‌ പഠിക്കാനും നേട്ടമുണ്ടാക്കാനുമുള്ള നല്ലൊരു പാഠമാണത്‌. " - പേജ്‌ 34-35

----------------------------------------------------------------------------------------

സ്വന്തമായി സ്വത്തോ ഉന്നതവിധ്യാഭ്യാസമോ ഉള്ളവര്‍ക്ക്‌ മാത്രമായി വോട്ടവകാശം പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നതിനാല്‍ രാജ്യവിഭജനത്തിനു ആധാരമായെടുത്ത 1945-ലെ തെരെഞ്ഞെടുപ്പില്‍ 4 %-ല്‍ കവിയാത്ത മുസ്ളിം പ്രാമാണിക വര്‍ഗ്ഗമാണ്‌ രാജ്യത്തിന്‍റെ വിഭജന തീരുമാനങ്ങളുടെ ഭാഗദേയത്തിനു കാരണമായത്‌.. ഈ നാലുശതമാനത്തില്‍ 40 % മുസ്ളിംകളും ലീഗിനു എതിരായി വോട്ട്‌ ചെയ്തു.

അതായതു 96 ശതമാനത്തിലധികം വരുന്ന ഭൂരിഭാഗം മുസ്ളിംകള്‍ക്കും വിഭജനത്തില്‍ ഒരു പങ്കുമില്ലായിരുന്നു..

വിഭജനംകൊണ്ട്‌ മുതലെടുപ്പ്‌ നടത്താനും മുസ്ളിംകളുടെ ദേശക്കൂറു അളക്കാനും നടക്കുന്ന സംഘപരിവാര വിധ്വംസക ശക്തികള്‍ വിഭജനത്തിലേക്ക്‌ ജിന്നയെ തള്ളിവിടുകയും (അതിന്‍റെ ഉപകാസ്മരണകള്‍ ബി.ജെ.പി നേതാക്കള്‍ പലപ്പോഴായി ജിന്നയോട്‌ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു) നിരന്തരം അവരുടെ താല്‍പര്യങ്ങള്‍ക്കായി മുസ്ളിംകളെ അന്യവല്‍ക്കരിക്കുകയും, ഒരു പൊതുശത്രുവിനെ എന്നും നിലനിര്‍ത്തേണ്ടതിന്‍റെ അനിവാര്യതക്ക്‌ വേണ്ടി ഗൂഡതന്ത്രങ്ങള്‍ നെയ്തെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു..

സ്വാതന്ത്യ്രത്തിനു മുന്‍പു തുടങ്ങിയ ഈ രക്തക്കറപറ്റിയിരിക്കുന്ന ആശയങ്ങളുടെ പ്രക്ഷുബ്ദാവസ്തയെ വളരെ കൃത്യമായി കെ. പി അപ്പന്‍ പറയുന്നുണ്ട്‌ : " വിഭിന്ന ജാതികളിലായി വേര്‍തിരിഞ്ഞു കിടക്കുന്ന അസഹിഷ്ണുതയുടെ തീവ്രവികാരങ്ങളെ ബോധത്തിന്‍റെ തീവ്രയുക്തവിചാരങ്ങളിലേക്ക്‌ കൊണ്ടുവരുന്നതിലും അതിനെ ആപല്‍ക്കരമായ തീവ്രഹിന്ദുമതബോധമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും സംഘപരിവാര്‍ വിജയിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കയാണു .. " - പ്രകോപനങ്ങളുടെ പുസ്തകം, പേജ്‌ 73


കൂടാതെ പാക്കിസ്താന്‍ അതിന്‍റെ മുഖ്യപങ്കും അവരാഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിലോ അല്ലാതെയോ നിര്‍വ്വഹിച്ചു കൊടുത്തുകൊണ്ടുമിരിക്കുന്നു..

ഈ വിദ്വേശത്തിന്‍റെയും മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മതേതരത്വത്തിന്‍റെയും ആപല്‍ക്കരമായ വിത്തുകളെ ഇനിയും മുളപ്പിക്കുന്നതില്‍ നിന്ന്‌ സംഘപരിവാറിനെ തടയാന്‍ .. , ഇന്ത്യയുടെ ശാന്തമായ നിലനില്‍പ്‌ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഓരോ ഭാരതീയനും, അപക്വമാണെങ്കിലും, പാക്കിസ്താനെ ഇന്ത്യയോട്‌ വീണ്ടും കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കാനാവശ്യമായ ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണു വേണ്ടത്‌.

1200 വര്‍ഷത്തെ പൊതുചരിത്രവും സംസ്കാരവുമുള്ള ഹിന്ദുവും മുസ്ളിമും മനസ്സമാധാനമില്ലാതെ യുഗങ്ങളോളം സംശയിച്ചും ഭയന്നും അയള്‍ക്കാരായി ജീവിക്കുന്നതിനേക്കാള്‍ നല്ലത്‌,,, വിഭജനത്തിന്‍റെ മുറിവുകളില്‍ നിന്നും കൂട്ടിച്ചേര്‍ക്കലിന്‍റെ ഒരു അടിയന്തിര ശസ്ത്രക്രിയയിലേക്കുള്ള മാര്‍ഗ്ഗങ്ങളന്വേഷിക്കുകയാണ്‌.. !!!!!
.